ראש חודש
הרב יניב חניאכותשריתשעב24/10/2011
שאלה:
האם ראש חודש זה חג?
תשובה:
מהתורה ניתן להבין שראש חודש איננו נחשב לחג או ליום טוב, מלבד שני דברים הנוהגים בו- הקרבת קרבנות מוסף ותקיעה בחצוצרות. אולם מפסוקים שונים בתנ"ך ניתן לראות שבמשך השנים התפתחו מנהגים שונים לגבי ראש חודש, המזכירים ימים טובים. מסיפור דוד ויהונתן,לדוגמא, ניתן לראות שמשפחות נהגו להתכנס לסעודות מיוחדות בראש חודש, שהיו כאלה שנהגו בראש חודש לא לעשות מלאכה ועוד מנהגים שונים שניתן לראות מפסוקי התנ"ך ומכתובים מאוחרים יותר. על פי עדות של רבנים שונים (הרב בן ציון עוזיאל, הרב חיים דוד הלוי) בישיבות ירושלים הותיקות גם נהגו להכריז יום פגרה וסעודות בראש חודש. בשבוע הבא נראה כמה הלכות ומנהגים מעשיים הקשורים לראש חודש בימינו...תשובות נוספות בנושא-
עשרת ימי תשובה
אין איסור ממשי ללכת לדברים מסוג זה, אם כי יש צורך לנהוג בכובד ראש, להתייחס למציאות ברצינות ולחשוב על תשובה כל הזמן.
אין איסור ממשי ללכת לדברים מסוג זה, אם כי יש צורך לנהוג בכובד ראש, להתייחס למציאות ברצינות ולחשוב על תשובה כל הזמן.
קידוש ליל שבת בפסח
על שתי מצות, המצות מחליפות את הלחם בכל דבר.
הקידוש הוא קידוש של שבת בלבד (בחול המועד, אם החג עצמו חל בשבת, יש קידווש "משותף" לשבת וחג), ולא מתייחסים בקידוש לחול המועד.
ככה שעושים קידוש רגיל ואז את ברכת המוציא על מצות.
הוספתי לכם כאן את נוסח הקידוש ליל פסח (או כל חג, פשוט מחליפים את שם החג), שחל בשבת-
אם החג חל בשבת מתחילים כאן-
מִזְמוֹר לְדָוִד ה' רֹעִי לֹא אֶחְסָר: בִּנְאוֹת דֶּשֶׁא יַרְבִּיצֵנִי עַל־מֵי מְנֻחוֹת יְנַהֲלֵנִי׃
נַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב יַנְחֵנִי בְמַעְגְּלֵי־צֶדֶק לְמַעַן שְׁמוֹ: גַּם כִּי־אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא־אִירָא רָע כִּי־אַתָּה עִמָּדִי שִׁבְטְךָ וּמִשְׁעַנְתֶּךָ הֵמָּה יְנַחֲמֻנִי: תַּעֲרֹךְ לְפָנַי שֻׁלְחָן נֶגֶד צֹרְרָי דִּשַּׁנְתָּ בַשֶּׁמֶן רֹאשִׁי כּוֹסִי רְוָיָה: אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כָּל־יְמֵי חַיָּי וְשַׁבְתִּי בְּבֵית־ה' לְאֹרֶךְ יָמִים׃
יום הַשִּׁשִּׁי. וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם: וַיְכַל אֱלהִים בַּיּום הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּו אֲשֶׁר עָשָׂה. וַיִּשְׁבּת בַּיּום הַשְּׁבִיעִי מִכָּל מְלַאכְתּו אֲשֶׁר עָשָׂה: וַיְבָרֶךְ אֱלהִים אֶת יום הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אתו. כִּי בו שָׁבַת מִכָּל מְלַאכְתּו אֲשֶׁר בָּרָא אֱלהִים לַעֲשׂות:
כאן מתחיל הקידוש כשהחג ביום חול-
אֵלֶּה מוֹעֲדֵי יְהוָה מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אֹתָם בְּמוֹעֲדָם: וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת מֹעֲדֵי יְהוָה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
סַבְרֵי מָרָנָן, עונים "לְחַיִים"
בָּרוּךְ אַתָּה ייָ. אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן
בָּרוּךְ אַתָּה ייָ, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ מִכָּל עָם, וְרוֹמְמָנוּ מִכָּל לָשוֹן וְקִדְּשָׁנוּ בְּמִצְווֹתָּיו. וַתִּתְֶּן לָנוּ ייָ אֱלוֹהֵינוּ בְּאַהֲבָה (בשבת- שָׁבָּתוֹת לִמְנוּחָה וּ) מוֹעֲדִים לְשִׂמְחָה. חָגִּים וּזְמַנִים לְשָׂשוֹן, אֶת יוֹם (בשבת- הַשָּבָּת הַזֶּה וְאֶת יוֹם) חַג הַמָצוֹת הַזֶּה. אֶת יוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶש הַזֶּה. זְמַן שִׂמְחָתֵנוּ. בְּאַהֲבָה מִקְרָא קוֹדֶש. זֵכֶר לִיצִיאָת מִצְרָיִם. כִּי בָנוּ בָחַרְתָּ וְאוֹתָנוּ קִדַּשְתָּ מִכָּל הַעַמִּים (בשבת- וְשַבָּתוֹת) וּמוֹעֲדֵי קָדְשֶׁך, (בשבת- בְּאַהֲבָה וּבְרָצוֹן) בְּשִׁמְחָה וּבְשָׂשׂוֹן הִנְחַלְתָּנוּ. בָּרוּךְ אַתָּה ייָ מְקַדֵּש (בשבת- הַשַּבָּת וְ) יִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים.
אם החג חל במוצאי שבת, מוסיפים-
בָּרוּךְ אַתָּה ייָ, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל וּבֵין אור לְחשֶׁךְ וּבֵין יִשְׂרָאֵל לָעַמִּים וּבֵין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה.
בֵּין קְדוּשָּת שַבָּת לִקְדוּשָּת יוֹם טוֹב הִבְדַּלְתָּ, וְאֶת יוֹם הַשְּבִיעִי מִשֵּשֶּת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה קִדַשְתָּ. הִבְדַּלְתָּ וְקִדַּשְתָּ אֶת עַמְּך יִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּתָךְ.
בָּרוּךְ אַתָּה ייָ, הַמַּבְדִּיל בֵּין קדֶשׁ לְקדֶשׁ
על שתי מצות, המצות מחליפות את הלחם בכל דבר.
הקידוש הוא קידוש של שבת בלבד (בחול המועד, אם החג עצמו חל בשבת, יש קידווש "משותף" לשבת וחג), ולא מתייחסים בקידוש לחול המועד.
ככה שעושים קידוש רגיל ואז את ברכת המוציא על מצות.
הוספתי לכם כאן את נוסח הקידוש ליל פסח (או כל חג, פשוט מחליפים את שם החג), שחל בשבת-
אם החג חל בשבת מתחילים כאן-
מִזְמוֹר לְדָוִד ה' רֹעִי לֹא אֶחְסָר: בִּנְאוֹת דֶּשֶׁא יַרְבִּיצֵנִי עַל־מֵי מְנֻחוֹת יְנַהֲלֵנִי׃
נַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב יַנְחֵנִי בְמַעְגְּלֵי־צֶדֶק לְמַעַן שְׁמוֹ: גַּם כִּי־אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא־אִירָא רָע כִּי־אַתָּה עִמָּדִי שִׁבְטְךָ וּמִשְׁעַנְתֶּךָ הֵמָּה יְנַחֲמֻנִי: תַּעֲרֹךְ לְפָנַי שֻׁלְחָן נֶגֶד צֹרְרָי דִּשַּׁנְתָּ בַשֶּׁמֶן רֹאשִׁי כּוֹסִי רְוָיָה: אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כָּל־יְמֵי חַיָּי וְשַׁבְתִּי בְּבֵית־ה' לְאֹרֶךְ יָמִים׃
יום הַשִּׁשִּׁי. וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם: וַיְכַל אֱלהִים בַּיּום הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּו אֲשֶׁר עָשָׂה. וַיִּשְׁבּת בַּיּום הַשְּׁבִיעִי מִכָּל מְלַאכְתּו אֲשֶׁר עָשָׂה: וַיְבָרֶךְ אֱלהִים אֶת יום הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אתו. כִּי בו שָׁבַת מִכָּל מְלַאכְתּו אֲשֶׁר בָּרָא אֱלהִים לַעֲשׂות:
כאן מתחיל הקידוש כשהחג ביום חול-
אֵלֶּה מוֹעֲדֵי יְהוָה מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אֹתָם בְּמוֹעֲדָם: וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת מֹעֲדֵי יְהוָה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
סַבְרֵי מָרָנָן, עונים "לְחַיִים"
בָּרוּךְ אַתָּה ייָ. אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן
בָּרוּךְ אַתָּה ייָ, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ מִכָּל עָם, וְרוֹמְמָנוּ מִכָּל לָשוֹן וְקִדְּשָׁנוּ בְּמִצְווֹתָּיו. וַתִּתְֶּן לָנוּ ייָ אֱלוֹהֵינוּ בְּאַהֲבָה (בשבת- שָׁבָּתוֹת לִמְנוּחָה וּ) מוֹעֲדִים לְשִׂמְחָה. חָגִּים וּזְמַנִים לְשָׂשוֹן, אֶת יוֹם (בשבת- הַשָּבָּת הַזֶּה וְאֶת יוֹם) חַג הַמָצוֹת הַזֶּה. אֶת יוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶש הַזֶּה. זְמַן שִׂמְחָתֵנוּ. בְּאַהֲבָה מִקְרָא קוֹדֶש. זֵכֶר לִיצִיאָת מִצְרָיִם. כִּי בָנוּ בָחַרְתָּ וְאוֹתָנוּ קִדַּשְתָּ מִכָּל הַעַמִּים (בשבת- וְשַבָּתוֹת) וּמוֹעֲדֵי קָדְשֶׁך, (בשבת- בְּאַהֲבָה וּבְרָצוֹן) בְּשִׁמְחָה וּבְשָׂשׂוֹן הִנְחַלְתָּנוּ. בָּרוּךְ אַתָּה ייָ מְקַדֵּש (בשבת- הַשַּבָּת וְ) יִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים.
אם החג חל במוצאי שבת, מוסיפים-
בָּרוּךְ אַתָּה ייָ, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל וּבֵין אור לְחשֶׁךְ וּבֵין יִשְׂרָאֵל לָעַמִּים וּבֵין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה.
בֵּין קְדוּשָּת שַבָּת לִקְדוּשָּת יוֹם טוֹב הִבְדַּלְתָּ, וְאֶת יוֹם הַשְּבִיעִי מִשֵּשֶּת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה קִדַשְתָּ. הִבְדַּלְתָּ וְקִדַּשְתָּ אֶת עַמְּך יִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּתָךְ.
בָּרוּךְ אַתָּה ייָ, הַמַּבְדִּיל בֵּין קדֶשׁ לְקדֶשׁ
עזרה לאחי
השאלה שלך היא אכן מורכבת גם בגלל הנושא של המשפחתיות המורכבת אצלכם, מבחינה דתית והן בגלל המורכבות של בעיה. אני לא מתרשם במיוחד מכך שהאתרים שאחיך גולש אליהם הם אתרי נטיות הפוכות, אלא כם אן אחיך גולש רק לאתרים הללו בלבד. פעמים רבות כאשר נכנסים לאתרי פורנוגרפיה ההבדל מטשטש והאדם חוד הכל, גם אם הוא לא בעל נטיות הפוכות של ממש. כפי שכתבתי כאן פעמיםמספר, אני רואה בבעיית הפורנוגרפיה באינטרנט מין קללה שקשה ואולי כמעט ולא ניתן להתמודד עימה (מבחינה יצרית) ולכן אני לא רואה בעיה קשה במקומות שאליהם מגיעים... כאשר נכנסים לעומק ושוקעים בזה- הכל הולך. האמת היא שאני לא ממש לא יודעמה לייעץ לך, מכיוון שזה נראה שאת רוב הדברים כבר נסית. אני חושב שיש מקום לנסותשוב את נושא החסימה ולמצוא מישהו שכן יכול לדבר עם אחיך, אולי רב מהשכונה, אולי יהודי טוב אחר שיש לו קשר אליו... אבל אתה למעשה מצייר מין מצב ללא מוצא- עם הרב לא ניתן לדבר, עם הוריך לא, ואתה עצמך לא יכול. מה שנשאר זה בעיקר החסימה וניסיון למצוא דרך למישהו שכן ידבר איתו... אם נראה לך שאחיך אכן שקוע בעניין של נטיות הפוכות, אזי רצוי לעשות מאמץ נוסף למצוא מישהו שיעזור לו.
השאלה שלך היא אכן מורכבת גם בגלל הנושא של המשפחתיות המורכבת אצלכם, מבחינה דתית והן בגלל המורכבות של בעיה. אני לא מתרשם במיוחד מכך שהאתרים שאחיך גולש אליהם הם אתרי נטיות הפוכות, אלא כם אן אחיך גולש רק לאתרים הללו בלבד. פעמים רבות כאשר נכנסים לאתרי פורנוגרפיה ההבדל מטשטש והאדם חוד הכל, גם אם הוא לא בעל נטיות הפוכות של ממש. כפי שכתבתי כאן פעמיםמספר, אני רואה בבעיית הפורנוגרפיה באינטרנט מין קללה שקשה ואולי כמעט ולא ניתן להתמודד עימה (מבחינה יצרית) ולכן אני לא רואה בעיה קשה במקומות שאליהם מגיעים... כאשר נכנסים לעומק ושוקעים בזה- הכל הולך. האמת היא שאני לא ממש לא יודעמה לייעץ לך, מכיוון שזה נראה שאת רוב הדברים כבר נסית. אני חושב שיש מקום לנסותשוב את נושא החסימה ולמצוא מישהו שכן יכול לדבר עם אחיך, אולי רב מהשכונה, אולי יהודי טוב אחר שיש לו קשר אליו... אבל אתה למעשה מצייר מין מצב ללא מוצא- עם הרב לא ניתן לדבר, עם הוריך לא, ואתה עצמך לא יכול. מה שנשאר זה בעיקר החסימה וניסיון למצוא דרך למישהו שכן ידבר איתו... אם נראה לך שאחיך אכן שקוע בעניין של נטיות הפוכות, אזי רצוי לעשות מאמץ נוסף למצוא מישהו שיעזור לו.
אני לא מבינה
שלום!
כאשר אשה נמצאת בזמן המחזור, פיזית היא איננה נקיה, ויש בדבר משום בזיון להתעסק בדברים שבקדושה אז,
חוץ מזה שמאד לגיטימי שלא תביני דעה זאת שכן ישנה דעה שאינה מקבלת דעה זו.
כל טוב.
שלום!
כאשר אשה נמצאת בזמן המחזור, פיזית היא איננה נקיה, ויש בדבר משום בזיון להתעסק בדברים שבקדושה אז,
חוץ מזה שמאד לגיטימי שלא תביני דעה זאת שכן ישנה דעה שאינה מקבלת דעה זו.
כל טוב.
מציאת זיווג
צריך לעשות כמה דברים: א) לנסות למצוא היכן הבעיה, לנתח כמה שניתן את התהליכים שהובלילו לפרידות ולנסות ללמוד אם היה לך חלק בכך, אם כן, לנסות לשפר את הדברים שבהם יש בעיה, אם יש. ב) לנסות לשפר את מערכת ההיכרויות, מי מכיר לך? האם אלו אנשים שמכירים אותך היטב? האם הבחורים שמכירים לך הם בסדר מבחינתך? אם לא, לנסות להגיע להרבה היכרויות איכותיות יותר, כאלו שתרגישי שיש להם סיכוי ושהן לא סתם שובברות את ליבך. ג) להתפלל הרבה, להרבות בבקשות מהקב"ה שיעזור לך לצאת מזה סוף סוף, זאת הדרך הטובה ביותר להתקדם (בצירוף שני הדברים שכתבתי כבר). ד) להבין שגם פגישה לא מוצלחת, כזאת שנראה שהיא סתם סחטה ממך את המיץ, בודאי למדת ממנה משהו והתקדמת ושהיה לזה תכלית. שיהיה בהצלחה רבה, שתבשרי בשורות טובות בקרוב ממש.
צריך לעשות כמה דברים: א) לנסות למצוא היכן הבעיה, לנתח כמה שניתן את התהליכים שהובלילו לפרידות ולנסות ללמוד אם היה לך חלק בכך, אם כן, לנסות לשפר את הדברים שבהם יש בעיה, אם יש. ב) לנסות לשפר את מערכת ההיכרויות, מי מכיר לך? האם אלו אנשים שמכירים אותך היטב? האם הבחורים שמכירים לך הם בסדר מבחינתך? אם לא, לנסות להגיע להרבה היכרויות איכותיות יותר, כאלו שתרגישי שיש להם סיכוי ושהן לא סתם שובברות את ליבך. ג) להתפלל הרבה, להרבות בבקשות מהקב"ה שיעזור לך לצאת מזה סוף סוף, זאת הדרך הטובה ביותר להתקדם (בצירוף שני הדברים שכתבתי כבר). ד) להבין שגם פגישה לא מוצלחת, כזאת שנראה שהיא סתם סחטה ממך את המיץ, בודאי למדת ממנה משהו והתקדמת ושהיה לזה תכלית. שיהיה בהצלחה רבה, שתבשרי בשורות טובות בקרוב ממש.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הלכה
מוצרים
